The Babilonia raja Hammurabi jeung hukum-Na. Anu salamet hukum Raja Hammurabi?

Sistem légal di dunya kuna - nyaeta masalah rumit sarta multi-faceted. Di hiji sisi, bisa dieksekusi lamun "tanpa sidang", tapi di sisi sejen - loba hukum nu eksis wanoh, éta teu di sampel fairer jalma anu acted jeung polah dina téritori loba nagara modern. Raja Hammurabi, anu maréntah di Babul nalika zaman kuna - a conto alus ngeunaan versatility ieu. Leuwih tepat, teu sorangan, tapi jalma hukum geus diadopsi dina mangsa kakuasaan na.

Nalika aranjeunna nu kapanggih?

Dina taun 1901-1902 dina ekspedisi ilmiah Perancis dilumangsungkeun excavations di Susa. Dina kursus studi ieu élmuwan kungsi kapanggih hiji hideung Bas-relief misterius, anu permukaan ieu ditutupan ku karakter cuneiform. Sigana mah, pos ieu mucunghul di kota sanggeus 1160 SM. e., nalika Elam (jelema nu hirup Susa) ngawasa sarta plundered loba wewengkon anu saméméhna belonged ka Babilonia. Ayeuna antiquities dihormat ieu diteundeun di Perancis Louvre. Anjeunna diabadikeun dina Babilonia raja Hammurabi jeung hukum-Na.

tukang ringkes

Babul - salah sahiji nagara bagian pangkolotna dina sajarah dunya urang. Sakali dina hukum na Téritori polah diliwatan ku Sumerians purba, tapi sababaraha waktos eta janten semu anu maranéhanana éta rada mutahir jeung teu ngagambarkeun realities ayeuna. Na teu heran, saprak panerapan ieu diadopsi dina mangsa waktos Dinasti Katilu tina ur!

Sumulailu, nu éta raja kadua dinasti Babilonia munggaran, mimiti nyieun parobahan dina hukum nagara. Raja Hammurabi terus karya miheulaan Na. Ngédit nya kungsi ti 1792 nepi ka 1750. SM. e.

Dina kaayaan naon pangawasa anyar nyandak set anyar hukum?

Kawas loba pamingpin waktu-Na, anjeunna nyobian pikeun ngamankeun sistem sosial, nu geus eksis di nagara éta. Leuwih tepat, kakawasaan sedeng jeung slaveholders badag. Jelas, raja anyar masihan pentingna hébat lawmaking Na, saprak embarked on karya ieu di poé kahiji kakuasaan na. Hanjakal, urang teu nyaho kahayang raja Hammurabi wrote di pisan mimiti: kabéh Konci tina hukum dikaluarkeun ku aranjeunna nyaritakeun periode engké tina kakuasaan na. Kabéh versi samemehna geus leungit.

Katuhu bestowed ku dewa

Hukum anu engraved dina kolom badag basalt hideung. Dina bagian uppermost tina profil digambarkeun raja ngadeg saméméh Allah Shamash panonpoé, nu di Babilonia aqidah éta kapal patron. Dina Bas-relief ieu téks ukiran tina hukum sorangan. Sakabéh téks anu dibagi jadi tilu bagian logis.

Raja Hammurabi dirina dipercaya yén hukum na anu valid tur kuat, yen tahta ieu dibikeun ka manehna ku dewa pikeun aturan taqwa, jadi kalawan anjeunna jeung turunan na ka kuat teu wani ngandeg lemah. Ku cara diomongkeun, kaayaan ieu estu Kaisar diusahakeun nedunan ka fullest.

Ieu dituturkeun ku daptar cukup detil rupa mangpaat anu raja ngahormatan kotana nagara maranéhanana. Ku cara, anu salamet hukum Raja Hammurabi? Jawaban keur kieu bisa dibikeun ngan sanggeus diajar hiji set aturan jeung peraturan. Artikel ieu ngajelaskeun sakabéh aspék pangpentingna.

kota ieu

Diantara kota utamana disorot Lars sarta Marie, Ashur, Ninewe. Ku kituna, sajarah anu pinuh percaya diri yén pisan pilar ieu erected sanggeus meunangna cemerlang leuwih Rimsinom. Salila periode ieu, pangaruh Babul, ngan sami, sarta éta poko keur loba ti dayeuh, nyebut nu bisa kapanggih dina awak téks ti hukum. Paling dipikaresep, anu "leutik" salinan dokumen nu Tembok diwangun pikeun sakabéh tapi kota pangleutikna karajaan, tapi urang moal nyaho ngeunaan eta.

Kanyataan yen carita Prabu Hammurabi ngabejaan ngeunaan paling makmur tur sepi keur nagara na urang, nalika musuh éksternal nya teuing lemah. Salajengna, nalika jaman turunna, maranéhanana éta bisa newak jeung rampog Babul. Aya nanaon héran dina kanyataan yen conquerors moal teuing ceremonious kalawan monumen heubeul sésana ti pangawasa panungtungan.

bagian leungit

Sanggeus bubuka dina batu anu diukir sababaraha hukum, sarta ditungtungan make "dokumen" anu cukup luas tur pamadegan nu lengkep. Sacara umum, tugu sorangan dilestarikan kacida alusna, tapi dina sisi hareup, aya wewengkon nu téks anu ancur. Paling dipikaresep, ieu dipigawé dina behest sahiji raja Elam, anu meunang wewengkon tina Babul hadir, anjeunna dipindahkeun awak hukum dina na Susa. Naon anu hukum Raja Hammurabi digambarkeun dina loka ngeunaan artikel ancur?

Arkeolog na insinyur ngalakonan studi multilengkah kapanggih yén ngan 35 anu scraped off artikel (jumlahna 282). Sanajan kitu, ulah salempang: dinten urang gaduh informasi tina rupa-rupa perpustakaan purba, ku kituna leuwih atawa kurang bisa ngadegkeun kahayang anu ceuk dina hukum erased.

Daptar pondok tina hukum

Ku kituna, dina lima artikel munggaran raja ngawangun aturan umum di sakabéh cara ngagawe pangadilan Babilonia. Dina dokumén Nomer 6 ka 25 dipertimbangkeun salaku titik handap:

• Artikel 6-13 némbongkeun maca cara nangtukeun maling, sarta sakumaha sakuduna dihukum ku maling. hukum ieu rada parna: tiap meuli diperlukeun saksi. Lamun aya nanaon, meuli bisa dianggap maling hiji tur dieksekusi.
• Dokumén 14 nepi ka 20 aya kasus maling barudak na harboring budak runaway dianggap. Hukum nyadiakeun pikeun hukuman pikeun nyinggung ieu, kitu ogé pangajén pikeun penerbitan hiji bebas atawa newak hiji budak lolos tina jagoan.
• Artikel 21-25 jéntré deui fokus dina tipena béda perampokan jeung kasus sejenna appropriation diidinan tina sipat sejen urang.

isu lahan ulayat

Dina bagian sejen kode nya ku hukum raja Babilonia Hammurabi pisan examines di jéntré loba isu guna lahan. Éta naon eta nyebutkeun:

• Artikel 26-41 nyingkab hak jeung tugas nu kelas militer, tapi lolobana perhatian dina dokumén dibikeun ka isu ngeunaan lahan ulayat.
• The dokumén wilanganana 42 nepi 47 nujul kana hak jeung kawajiban maranéhanana warga anu keur di rental taneuh, duanana umum jeung asal swasta. Dibekelan ngeunaan ketat maranéhanana. Ku kituna, lamun hiji jalma geus renting taneuh subur, jadi nanaon ka dinya, sarta teu dipelak (sawah dibuka, dijieun overgrowing maranéhna), eta tetep kedah masihan kaayaan atawa moneylender aranjeunna gumantung jumlah gandum.
• Artikel kalayan nomer 48-52 eureun riba na nunjukkeun kana naon persentase tina pamotongan atawa produk sejenna boga katuhu ka moneylender a (poko keur penyediaan jasa perbankan ka aranjeunna). Sakitu legana kusabab kakuasaan ieu Raja Hammurabi ieu ditandaan ku paningkatan di sharing pajeg, tapi karaharjaan subjék na tumuwuh, sabab teu bisa ngarampog shamelessly.
• Dokumén dina lingkup 53 ka 56 bisa disebut "lingkungan", saprak maranéhna ngawangun tanggung jawab jalma nu sembarangan diatur dina jaringan irigasi. Dina sababaraha hal, lamun a bendungan narabas, alatan nu caina dikumbah jauh gandum ieu disababkeun ku lalawora of boga, mangka anjeunna wajib mayar Karuksakan ka sadaya korban kantong sorangan.
• Artikel 57-58 anu dibahas dina sababaraha jéntré jalma hukuman bisa ditanggung ku juragan tatanén, lamun maranehna mutuskeun buang anjeunna kaluar tina widang sown, sarta buah-bearing.
• Artikel 59-66 téh sarupa jeung nyebutkeun ngeunaan boga kebon, kana hak-hak maranéhna, kitu ogé ngobrol ngeunaan hak-hak moneylenders panen lamun aranjeunna saum duit nu boga lahan.

Perda tina lapisan sosial

Sadaya hukum séjén bisa disebut "sosial", salaku patarosan ngeunaan guna lahan maranéhna teu dianggap, tapi kapangaruhan masalah masarakat, sarta ti téks ti hukum, urang tiasa diajar loba ngeunaan adat tina waktu. Ku kituna, di dieu aranjeunna:

• Artikel 100-107 Obrolan ngeunaan hak sareng kawajiban ti padagang (tamkarov), kitu ogé nyebut salah sahiji asisten maranéhanana.
• The dokumén wilanganana 108-111 writhes aktivitas mastikeun diatur (réstoran) anu duanana imah umum.
• Langsung Artikel 14 (№№ 112-126) nu sisihkan pikeun tinimbangan hukum hutang, kaasup kaayaan dibahas ngeunaan kulawarga debtor urang, sarta simpenan harta na, nu dicandak sakumaha jangji hiji.
• Teu perlu yakin yén kakuatan raja Hammurabi manglaku éksklusif kana aspék bisnis masarakat. Ku kituna, dina hukum wilanganana ti 127 nepi ka 195 ieu dijelaskeun dina hébat katuhu jéntré kulawarga.
• Artikel 196-225 pangawasa ngawangun fines sarta ngajelaskeun jenis béda hukuman anu sakuduna geus dilarapkeun kalawan hormat ka jalma nu dihina willfully narajang jalma sejen.
• Dokumén 226 sarta 227 dijelaskeun prohibitions on karuksakan dihaja sahiji tanda dina budak.
• Arsiték sarta insinyur nampi shipbuilders hukum misah wilanganana 235 nepi 228.
• hukum séjén diangap isu pagawean, sakaligus noel sakumaha budak. Pikeun angger légal buruh pagawé upah padamelan kalawan Pasal 236 ngeunaan 277. Ku kituna, dina kaca nu Code of Laws husus disebutkeun upah minimum dina Ngiring artisans. Artikel ti 278 nepi ka 282 langsung ngabahas aspék perbudakan. Maranéhanana ngomong yén budak teu bisa ngan maéhan manéhna, nu maot budak batur urang kudu ngimbangan baé ku anu lepat kajadian.

sababaraha conclusions

Ku kituna, saha nu salamet hukum Raja Hammurabi? Lamun nempo daptar ringkes sahijina, gambar nu geus rada normal: aya loba ukuran jeung aturan anu ngajaga teu ukur milik pribadi, tapi ogé pikeun kahirupan manusa jeung kaséhatan; standar jum'atan ngadegkeun keur kagiatan moneylenders, anu overstep jelema teu dijudulan handapeun sieun, lamun henteu maot, lajeng fines beurat pasti.

Keur dunya kuna éta bener kaayaan unik nalika nyandak gadis pikeun pamajikan anu ieu ngan mungkin sanggeus narima idin maranéhanana, sakumaha ogé securing "kawin kontrak" dina ayana saksi dina tulisan. Upami nikah diwanoh salaku haram. Sajaba ti éta, hukum nyadiakeun jalma nu tugas, anu ngawasa sakumaha pamajikanana randa kalawan barudak, barudak ieu nu dipupuk, fed, dipakena na shod. Sakali deui, nu-kualitas luhur sapertos na pinuh standar prescribed henteu salawasna eksis di Abad Pertengahan, teu nyabit kali leuwih kuna.

Harti hukum

Raja Hammurabi dipercaya yén hukum na bakal mawa karapihan sarta karaharjaan ka nagara, sarta anjeunna katuhu. Contona, mastikeun prohibits fitnah teu dina tempatna tur denunciations yén lamun hiji jalma nyebutkeun yen batur téh kaliru tina kajahatan, anjeun kungsi ngabuktikeun eta kalawan fakta. Upami teu kitu, eta bisa dieksekusi. Ieu mungkin pikeun nyokot nilik kana sipat sejen urang, ngan maehan budak mun bari hal milik jalma sejen. Loba nu dibekelan teh hukum waktu kumaha bae janten bagian tina hukum Romawi, anu dumasar kana norma légal ampir sadaya nagara barat jeung nagara urang.

Ku kituna éta patih ieu sabenerna diabadikeun ngaranna ngaliwatan umur, nya éta sugan anggota déwan heula, saha sih cared ngeunaan karaharjaan sadayana urang anak, ngeunaan kaadilan sarta akuntabilitas pikeun tiap tina anggota masarakat, naha éta janten lalaki bébas atawa budak. Pondokna, carita raja Babilonia Hammurabi ngabuktikeun yen sanajan di dunya kuna éta kaayaan nu dina kanyataanana hormat HAM, sarta dimana hukum ieu teu mangrupa frase kosong.

hukum - kaayaan konci

Sajaba ti éta, panerapan nu ngajaga teu mung pangawasa slaveholders badag tur landowners, tapi ogé warga biasa. Éta bisa teu ngarampog, maéhan, aranjeunna hal teu bisa bari, sarta nyandak istri sorangan. Jalma ngarasa aman, tapi kusabab otoritas raja urang éta kacida luhurna. The Babilonia raja Hammurabi jeung hukum-Na geus dibuktikeun yén pangaturan aspék légal bisa nguatkeun pondasi kaayaan jeung nyieun sabenerna immutable.

kacindekan

Teu heran, nu Babul dina mangsa jaya-jayana éta hiji kaayaan euyeub tur kuat. Musuh éta bisa nungkulan eta ngan ku intrigues jeung kacindekan tina sababaraha alliances militér. Hammurabi bener tuh pisan kanggo nagara-Na, nyumbang ka kamakmuran sarta ngembangkeun kontinyu. Dina conto-Na, sarta dina mangsa nu bakal datang urang dipandu loba pamingpin canggih, anu keur strengthening tina kakuatan-Na. raja ieu kahiji ngabuktikeun yén nagara teu bisa dumasar ukur kana kekerasan tapi dina observance ketat ti hukum, nu éta sami pikeun sakabéh.