Asal tina kaayaan jeung katuhu - téori, suiting sadayana

kaayaan kitu, salaku katuhu - fenomena ieu, tanpa mana ayana jalma dinten ieu. Kituna, ulama légal ngusahakeun pikeun nangtukeun formasi maranéhna, nu dimimitian, ku jalan, sanajan dina jaman SM. A ieu dimekarkeun alatan sababaraha téori pikeun ngajelaskeun asal tina kaayaan jeung hukum.

Teori kahiji - ketuhanan eta, teologis. Dumasar kana hal éta, anu jadi sabab na kaayaan nagara jeung hukum neundeun kecerdasan punjul. Atawa, dumasar kanyataan yen pangadeg téori ieu FOMA Akvinsky, wasiat Gusti Alloh. Ieu ieu dipercaya yén kaayaan mangrupa formulir pangluhurna organisasi rahayat, jeung covenants, diutus ku Allah, kudu nyandak wujud hukum. Dina hal ieu, nagara kudu ngatur hijina jalma - ". Vicar Allah di bumi" kaisar, anu dina hakekat na teh Téori ieu sampurna nembongkeun realities tina Abad Pertengahan. Ieu kudu dicatet yén di dunya modern aya nagara nu diwangun persis dina dadasar ieu. Dina waktu nu sarua maranéhna ngeunteung teu mung iman Kristen.

Teori kadua - patriarchal. Asal tina kaayaan jeung hukum, nurutkeun nya, geus diyakinkeun dina dasar nu dalil tina syi'ar kulawarga. Ku kituna, progenitor nagara nyaeta kulawarga, anu aya dina prosés perkembangannya, geus dipelak pikeun ukuran nagara. Hiji sumber hukum luyu jeung téori ieu téh wasiat bapa (patriarch nu). Sacara prinsip, keur jaman nepi ka abad ka, pamadegan sapertos boga hak jadi, komo deui anu bertulang ku kanyataan ayana monarchies mutlak. Sajarah Nagara jeung Hukum Rusia sawaréh confirms téori ieu.

Téori katilu, éta téori ngeunaan kekerasan. Dumasar kana hal éta, anu jadi sabab jeung kaayaan nagara nu rooted dina prinsip survival fittest dina. Nu nulis, salah sahiji saha éta K.Kautsky E.Dyuring tur pamadegan yén dina prosés ngembangkeun masarakat manusa geus salawasna geus peryogi keur kaluman sarta manajemén ti kuat leuwih lemah. Sarta alatan éta alat "institutionalized kekerasan" jeung norma nu perpetuate peta kuat, nu engké narima status hukum geus ngadegkeun.

Teori nu kaopat - patrimonial. Hal ieu dumasar kana kanyataan yén asal tina kaayaan jeung hukum dumasar kana kapamilikan plot darat. Ku kituna, formasi nagara salaku fenomena légal téh alatan kanyataan yén di sabudeureun hiji individu ngumpul lolobana lahan cocog pikeun hiji saréat. sésana lianna dipaksa pikeun nyandak wewengkon kasebut pikeun nyewa kana kaayaan nempatkeun maju ku landowner kana. Éta kaayaan ieu sarta éta engké status hukum.

Téori anu kalima, manehna sapuk. Asal tina kaayaan jeung hukum ieu dumasar kana kontrak sosial. JJ Rousseau, Gugo Grotsy tur loba inohong lianna Pencerahan masihan dunya pamanggih yén kaayaan geus arisen alatan kanyataan yén dina hiji titik urang geus sapuk pikeun datangna babarengan dina hiji organisasi nu tangtu sarta pikeun mindahkeun bagian tina hak-hak na pikeun ngatur grup tangtu tina individu pang menonjol. Hasilna, dimungkinkeun geus dimekarkeun ditarima keur mayoritas standar etik, anu éta hukum.

Téori Genep - psikologis. Spencer, Troubetzkoy, Petrazhitsky Freud pamadegan yen nagara bisa diwangun ukur di handapeun kaayaan yén sababaraha hayang ngatur, jeung nu lianna - (hiji leuwih) ngalebetkeun. Aranjeunna attributed ieu kanyataan yén karakter hiji jalma anu disusun boh dina prinsip kahiji, atawa nu kadua. kituna perlu nyieun hiji struktur nu bakal tumut kana akun tren luhur.

Téori katujuh teh - materialistis. Nempatkeun maju ku Marx jeung Engels, éta dipedar yén pamaréntah sumping ti robah sistem komunal primitif, sarta katuhu - tina statusna na taboos. The impetus pikeun parobahan sapertos éta faktor sosio-ekonomi.

Kami teu bisa disebutkeun yen salah sahiji teori teh ngan hiji nu bener. Sajarah Nagara jeung Hukum, Rusia geus sababaraha kali pamadegan dalil ieu. Saatos ulikan jero nyadiakeun kasempetan pikeun ngonfirmasi sarta elemen materialistis, sarta postulates sahiji téori kekerasan, sarta dalil tina patriarchal na patrimonial. Nu sakali deui ngabuktikeun yen masalah formasi kaayaan jeung hukum anu masih dianggo nepi do.