Bangsa - mangrupakeun, masarakat baheula maju stabil tina jalma

Naon bangsa? Sacara umum, éta gampang cukup keur ngajawab patarosan ieu. Bangsa - mangrupakeun, masarakat sajarahna dinyatakeun stabil urang. Tur éta rada bener. Sanajan kitu, teu cukup. Naon dina hal ieu eta mah béda ti urang? Barina ogé, jalma - eta oge komunitas sajarahna stabil urang. Sigana mah, jawaban kudu ditéang deui deeply. Ku kituna hal kahiji kami hayu urang nungkulan maranéhanana, naon rahayat.

Naon bangsa?

Konsep ieu dipake ku umat manusa pikeun lila. Saprak jaman baheula, jelema - eta mangrupakeun, masarakat baheula maju stabil tina jalma anu anggota disambungkeun hirup di wewengkon anu sarua, hiji common origin, milik lingkungan budaya umum. Dina waktu nu beda aya toleransi pisan béda ti jalma nu tangtu. Contona, di jaman Yunani, urang sabalikna Yunani pikeun barbarians. Maksudna, Yunani nya éta sakabéh anu spoke Yunani. Di Éropa ti Abad Pertengahan jalma anu dianggap hiji kelas bencong anu tadi sagala beurat signifikan dina struktur masarakat feodal. Sababaraha peasantry éta kasampak aristocrats idéntik hideung dina sakabéh pelosok buana. Kiwari, urang - éta moal malah ngan komunitas stabil urang. Jadi nelepon prinsipna mah, warga salah sahiji nagara. Sanajan kategori béda warga milik lengkep beda budaya, ras, backgrounds béda. Kriteria kawarganagaraan mimiti nangtung kiwari.

Sarta naon bangsa?

Konsep ieu pisan deukeut jeung konsep rahayat. Sarta nu patali jeung anjeunna. Sanajan kitu, bangsa urang ngarasa jadi hal nu leuwih kompléks, leuwih-urutan jenis atikan. Memang sadayana sarjana modérn masalah ieu nunjuk kaluar nu keur mecenghulna sababaraha Tret umum bangsa urang anu umum ka sadaya anggotana (sakumaha dina kasus jeung urang), nu urgently diperlukeun komponén psikologi diartikeun identitas. Bangsa munggaran asalna di Éropa dina periode kali modern. era ieu penting pisan dina watesan reorganisasi tina masyarakat Old Dunya. Kapitalisme peupeus sistem leungit hubungan feodal, tinimbang identities lokal nalika patani geus pakait sorangan wungkul kalawan désa sorangan jeung jagoan, mun nyieun anyar, identitas leuwih global. komunitas Tradisional ancur dina sababaraha abad, tur di tempat jengkar a anyar, numana kerja tina Lyons mimitian ngarasa solidaritas jeung juru tulis ti Marseille, sanajan maranéhna geus nganggur do, iwal suplai ka masarakat hiji-ngahiji - ti Perancis. Salah sahiji peneliti ngeunaan fenomena ieu, Benedict Anderson, aptly dicirikeun bangsa sakumaha imajinér komunitas (samaran). Na ieu téh leres dina kayaan ieu stabil, komunitas baheula maju ti jalma, dina kanyataanana, aya ngan di benak anggotana. idéntifikasi yén sarta kasadaran nasib sajarah umum tur dipikaresep salajengna aya garansi na pangpentingna, minangka wawakil bangsa anu lamun éta nyarita basa béda, boga akar béda, gagasan agama komo migrasi ka nagara séjén. bangsa politik jeung etnis

Najan kitu, hal anu penting pikeun dicatet yén kiwari misahkeun éta dua pilihan Répréséntasi bangsa - nu étnis jeung pulitik. Kahiji - ieu téh, masarakat baheula maju stabil tina jalma dina dasar grup étnis getih. Conto klasik anu Germans sarta kutub, saprak di dunya maranéhanana sarta Répréséntasi koléktif nyaeta Cangkuang pentingna nyaeta kawin saturunan. Dina waktu nu sarua, globalisasi teh dunya jeung Jisim migrasi masihan naékna butuh integrasi elemen asing di komunitas bangsa. Contona, dina éta eling massa tina Perancis modern kalawan maranéhanana bisa ogé jadi jalma anu karuhun sumping ti nagara Magribi. Tangtu, pikeun ngalakukeun ieu, maranéhna kudu dipisahkeun ku aspirasi sajarah ti Perancis, sarta dirina mertimbangkeun diri bagian tina eta.