Bebeneran jeung kriteria na di tiori pangaweruh

Inti teori pangaweruh geus salawasna geus masalah bebeneran jeung kriteria na. Kabéh sakola filosofis tur tren geus diusahakeun dirumuskeun pamahaman maranéhna isu ieu. Aristoteles ieu thinker anu masihan dunya tekad anu geus jadi Palasik: kaleresan - nyaeta yen kalawan pitulung anu diantarana urang ngarti naha kaayaan sabenerna pangaweruh urang mahluk. Urang bisa nyebutkeun yen harti ieu satisfies sakabeh filosof, sanajan nentang kubu - jeung metafisika jeung dialectics, sarta materialists na idealists. theorists nya paling dipikawanoh dina aktipitas epistemologi, ti Fomy Akvinata mun Karla Marksa. bédana éta ukur dina kanyataan yén maranéhna ngarasa kanyataanana, sarta naon mékanisme validitas dipikawanoh.

Bebeneran jeung kriteria na dina rasa tradisional bisa dianalisis dumasar kana komponén di handap. Firstly, validitas atomna pangaweruh katuhu, dipikawanoh hiji obyektif na aya bebas tina eling kami, sarta sipat knowable kasebut ditanggap ngaliwatan fénoména. Bréh, kaleresan mangrupa hasil pangaweruh jeung patali aktivitas manusa, kalayan praktekna, sarta kumaha kami bisa ngartos hakekat diajar fenomena teh, sooner atanapi engké, tétéla dina kaperluan praktis. Ti titik ieu pintonan, kumaha kedah adequately ngagambarkeun pangaweruh obyék dina formulir nu eta aya sacara mandiri ti subjek. Tapi sambungan ieu ngan sadia logika, jeung kusabab kriteria tradisional pangaweruh tindakan minangka hiji bukti logis.

Di sisi séjén, sanajan Kant nempatkeun maju gagasan kabeneran nu na kriteria na teu bisa dicirikeun dina ngembangkeun elmu teoritis, sakumaha elmu ieu diri teu tiasa masihan pangaweruh pinuh malah nu sipat pikiran manusa kawates. Leuwih ti éta, Kant dipercaya yén lalaki hirup di dua alam dina waktos anu sareng - alam jeung budaya. dunya Pengetahuan Alam luyu hukum kausalitas jeung kabutuhan, éta knowable pikiran teoritis, tapi pikiran anu kakuatanana uninga hakekat mahluk, sarta ngan ngalir ti hiji sistem ka kasalahan sejen. Hiji dunya budaya mangrupakeun dunya kabebasan, knowable ku alesan praktis, nyéta, wasiat, nu tunduk kana hukum moral, sarta henteu misses, sarta ngoperasikeun ampir unmistakable. Ku alatan éta, kriteria utama pikeun Kant janten sarat moral.

Masalah anu kriteria bebeneran teu alien ka pamahaman modern, tapi boga specifics sorangan. Ti sudut pandang tina materialism na positivism kriteria misalna bisa dihartikeun ngaliwatan konsep komunikasi jembar kayaning hiji obyektif, anu mutlak, dulur tur leres husus. Konsep objektivitas dilarapkeun kana eusi pangaweruh manusa ngeunaan kanyataanana, eta hartina urang ngobrol ngeunaan kamerdikaan eusi duanana baé jeung masarakat. Dina hal ieu, sagala bebeneran obyektif bisa disebut mutlak, tapi ngan ka extent tangtu. Pengayaan tur ngembangkeun pangaweruh ngabalukarkeun ngarobah jeung dilegakeun eusi pamanggih kami ngeunaan dunya, sarta alatan kabeneran obyektif nyaeta duanana relatif a. Istilah "spésifisitas" ngidinan Anjeun pikeun nangtukeun wates tina mutlak tur dulur, jeung kriteria di correctness nyaeta praktek.

Urang bisa nyebutkeun bebeneran nu na kriteria na jadi bagian anu umumna delimited filosof waktu urang kana ngarojong postpositivists Karl Popper jeung pangadeg hermeneutics filosofis ngeunaan Hans Georg Gadamer. Popper kapanggih lolobana konsep filsafat, etika, estetika jeung teologi - kategori emosi, dipastikeun idéologi tangtu. Ku alatan éta, alat utama analisis dianggap rasionalisme Palasik modern, ngagunakeun anu filsafat tiasa ngalaksanakeun hiji "garis demarkasi" antara sains sarta pseudoscience, kabeneran and error. Mémang, taya pancen bener téori ilmiah sarta hipotesis gaduh kondisional, leres mun tingkat maranéhanana elmu, tapi ogé maranéhanana aranjeunna ukur nalika subjected mun scrutiny kritis (falsification). Ku kituna, ti point of view tina kriteria utama Popper pikeun bedana sains jeung metafisika teh kritis prinsip falsification.

Bebeneran jeung kriteria na aya téma utama karya heboh ngeunaan Hans-Georga Gadamera "bebeneran jeung Métode". Teu filsuf nu mintonkeun hubungan dua kategori ieu, sarta incompatibility lengkep maranéhanana. Cara ilmiah pangaweruh, katelah padika teu ngayakeun universal atawa nu ngan hiji. ngembangkeun ilmiah sarta teoritis ngeunaan dunya teu dilarapkeun ka basa naon baé, atawa estetika, atawa carita, éta ukur narrows na impoverishes pangalaman kabeneran anu teu sadia ngaliwatan studi, sarta ngaliwatan pamahaman. dimungkinkeun geus sadia ngan lamun nu "cakrawala of understanding" tina panulis sarta juru blends, fuses, sarta dialog lumangsung antara aranjeunna. Ayana dialog sapertos na milarian basa umum antara backgrounds budaya béda nyaéta kognisi manusa kriteria bebeneran.