Intentionality - naon ieu? Evolusi konsep jeung pentingna

Komo filosof kahot éta kabetot dina patarosan ngeunaan naon motivates jalma di komisi tina meta tangtu. Naha salah jalma ngarahkeun perhatian sarta parasaan dina obyek sagala, sarta nu séjén - dina pisan sabalikna. Dina eta dinten ieu ngira yén éta ngan hiji leuwih sering dipake tinimbang subjektif alami individu, psyche na disababkeun ku alat.

Engké, aya geus sababaraha versi, nu jadi dasar mangrupa hal kayaning intentionality. Éta Latin (intentio) hartina kahayang, atawa arah. Fenomena eling manusa anu diulik ku psikolog, filosof jeung ahli dina dinten urang.

Konsep nilai

Intentionality dina filsafat - a aspirasi konstan tina eling tina dunya sarta objék, éta ngeusi ku pintonan pikeun pamahaman sareng masihan aranjeunna harti. Dina kali tina scholasticism abad pertengahan, contona, aya bédana antara nyata jeung objek imajinér.

Intentionality tina eling - fenomena mental anu ngamungkinkeun hiji jalma pikeun manggihan hubungan antara sagala rupa aspék dunya, duanana nu aya na imajinér, nyieun hiji sababaraha rupa persepsi kanyataanana. Unggal subyek anu aneh mun set sorangan tina perkiraan pikeun objék jeung fenomena sakurilingna, tapi aya ciri umum ka sadaya jalma - parasaan, imajinasi, persépsi jeung analisis.

Beda dina parasaan tiap individu urang nuju objek anu sarua, Tapi boga ciri umum - éta ulikan na, tinimbang pangalaman éta. Sensasi nyeri, upamana anu nyata jeung ngajadikeun rasa pikeun batur anu ngalaman eta. Ieu sarua jeung objek pangaweruh, teu ngandung rasa jeung henteu ngabalukarkeun émosi.

Keur filosof idealist of intentionality - nyaéta hak milik pikiran manusa pikeun nyieun dunya sorangan ngeusi objék jeung fenomena nu méré harti jeung nilai. Dina hal ieu, taya bedana antara nyata jeung realitas fiksi.

Dina falsafah analytic na phenomenology teori intentionality - éta salah sahiji konsep dasar. Hatur nuhun kana hubungan husus nya diadegkeun antara pikiran, basa jeung dunya. Observasi obyék anu pakait sareng simbol linguistik na sarta tempat kanyataanana, sarta kadangkala henteu. Ulikan difokuskeun ngeunaan subjek, dipirig ku kamampuhan pikeun logis nangtukeun pasipatan sarta hubungan jeung dunya, ogé bisa jadi ngan saukur hiji kalakuan pamikiran masalah.

Dominik Perler

Ieu well-dipikawanoh filsuf kontemporer of Switzerland lahir 17 Maret 1965. Salaku profesor jeung guru filsafat teoritis di Universitas Berlin, anjeunna jadi dipikawanoh di sakuliah dunya salaku panulis Dominik Perler. "The téori intentionality dina Abad Pertengahan" - karya fundamental na dina ngembangkeun filsafat ti 1250 g 1330.

Saatos examining operasi waktu filosof kayaning FOMA Akvinsky, Peter Ioann Olivi, Duns témbal, Petr Avreol na Occam, Perler ngarumuskeun intentionality 5 jenis:

• tipe idéntitas formal ieu bersuara Aquinas, anu dipercaya intentionality yén - metoda ekspresi ieu ngagunakeun kecerdasan, anu ngamungkinkeun obyék nyusun ukur ngaliwatan babandingan na kalawan objék sarupa atawa dibagikeun pikeun sipat maranéhanana. Contona, konsep "éntitas hirup" hartina engapan, gerakan jeung matuh lakonan, dina kategori mana baé meunang, sarta sato.

• fokus aktif tina abilities kognitif tina jenis anu ngusulkeun Peter Ioann Olivi, a biarawan Franciscan anu cicing di taun 1248-1298. Anjeunna percaya yén dina prosés kognisi obyék, nu teu mangaruhan murid ngeunaan poko-Na. Maksudna, ngan difokuskeun ulikan ngeunaan hiji obyék atawa fenomena sanggup ngembangna pangaweruh manusa ngeunaan eta.
• Tipe objék ngahaja Duns Scotus, konsép niat pamekar munggaran urang ieu pakait sareng eling mihak ka diajar subjek atawa pangaweruh-Na. Dina hal ieu, ayana hal husus meunang aneh mun fitur nya jeung ieu ditangtukeun salaku "ieu".
• Ketik ayana ngahaja Petra Avreola ngalambangkeun polah, sakumaha niat nedunan Ajip Rosidi. Contona, dosa - éta niat jiwa.
• Jenis tanda alam Occam ngakibatkeun yen hal rasa aneh saukur lantaran aya.

Ku kituna, Perler ( "Téori ngeunaan intentionality dina Abad Pertengahan") nyaéta konsép dibagikeun ku 5 model, nu masing-masing mangrupakeun aneh pamadegan sorangan dina persepsi tina gambar dunya sarta objék anggota sarta fenomena. Yén teh pamikiran filosofis tina sages kuna éta dasar perdebatan ilmiah modern.

Franz Brentano

Nempatkeun maju téori intentionality dina Abad Pertengahan eta janten objek ulikan generasi kahareup élmuwan. Ku kituna, Franz Brentano, psikolog Austria jeung filsuf (lahir di 1838-m, sarta maot dina 1917), salaku imam Katolik dina 1872, ditinggalkeun gareja demi judul dosen filsafat. Moal lami deui, anjeunna excommunicated pikeun worldview-Na, sarta dina 1880 dicabut judul ilmiah.

Dasar filsafat Brentano mangrupakeun separation jelas ngeunaan fenomena fisik jeung méntal. Anjeunna percaya yén dina kasus mimiti intentionality kanyataanana henteu, sedengkeun di nu kadua - eling ieu, nu salawasna poko. Eta geus ngalakonan jeung hal, boh nu sipatna nyata atanapi henteu. Ti konsép na salajengna mekar trend ieu elmu, phenomenology.

Dumasar timuan anak, Brentano dimekarkeun téori bebeneran. Contona, anjeunna dipercaya yén interpretasi objék tina eling lumangsung di tilu tingkatan:

• Persépsi, duanana éksternal, ngaliwatan panca indra, sarta batin, tingkat kacerdasan.
• Flashback - pangaweruh subjektif tina sipat matuh.
• Axiom - pangaweruh ditarima sacara umum ngeunaan obyék.

Sanggeus datang ka kacindekan ieu, Brentano ngusulkeun yen, subjek geus kabeneran persépsi jero nya ku kaula, bari luar nu mangrupa pamadegan loba nu bisa questioned. doktrin-Na intentionality dituluykeun sarta dimekarkeun ku Edmund Husserl. Anjeunna dihadiran ceramah Brentano di Wina dina periode ti taun 1884 nepi ka 1886 taun.

persépsi ngahaja

Brentano sakali "diinjeum" pamanggih arah pamikiran objék dina Aristoteles jeung scholastics abad pertengahan, anu engké wrote Perler ( "Téori ngeunaan intentionality"). Anjeunna percaya yén éta téh mangrupa sikep subjektif ka subjék, paduli naha maranéhna aya kanyataanana atawa henteu. Ku kituna, manéhna nulis yén teu aya iman tanpa hiji obyék, nu iman, miharep tanpa éta, naon harepan jeung kabagjaan keur euweuh alesan, nélépon nya.

Nyandak anggapan Brentano ngeunaan "intentionality", Husserl masihan eta harti sejen pikeun anjeunna istilah ieu teu relevan pikeun obyék jeung difokuskeun pikiran na (cara mikir).

Phenomenology - elmu objék jeung fenomena diulik émpiris. Husserl, pangadeg nu, dipercaya yén pintonan lengkep obyék hijina bisa dijieun dina detil, komprehensif sarta terus-terusan ulikan-Na. Ieu anjeunna anu mekarkeun konsep yen intentionality dina filsafat, éta hubungan eling tur persepsi.

Nurutkeun manéhna, niat boga ciri nu ngatur yen bagian tina pikiran nu mangrupakeun jawab kumpulan data ngeunaan hiji obyék ngaliwatan persepsi jeung ngagabungkeun kana sakabeh koheren. Maksudna subyek ulikan sakumaha eta teu aya nepika éta hiji kalakuan pamikiran masalah.

sambungan eidetic

Husserl dipercaya yén haté (pikiran) teh awakna jawab kognisi. Salila pangalaman dina jantung bisa langsung perhatian eling kana obyék ngabalukarkeun alarem. Dina ragam ieu, eta kaasup eling intentionality. Husserl adzab kaluar nu ukur arah sarta fokus ngabalukarkeun atawa manggihan objek kanyataanana (Eidos dunya). Ieu nyieun hubungan eidetic, nu nyababkeun fenomena psikologi kabentuk dina pikiran.

Anjeunna oge nyieun bedana antara fenomena ngeunaan tingkat méntal sarta fisik, teu salawasna konsisten jeung fenomena eling, atanapi éta objek nu dipikahoyong dina dunya nyata. Contona, urang ngora éta di hiji konsér batu.

Sababaraha urang ngarasa nanaon ieu musik, batur - euweuh. Hartina, jalma geus mecenghul niat eling, anu diatur anjeunna dina persepsi sora, sahingga nyieun hubungan eidetic. Jawaban kana quest keur eling mimiti datang ka konsér dina.

Niat séjén teu kabentuk, saprak eling geus ngonpigurasi ka milari musik lianna. Samentara éta, band anu terus maén, nyieun Eidos jalan ti sora panyusunna.

eling ngahaja

Mun intentionality filsuf abad pertengahan - sipat objék, jeung Brentano - prosés psikologis alamiah dina subjek, teras Husserl numbu Konsep ieu kalawan eling sorangan.

Anjeunna percaya yén niat - nyaeta naon polah pikiran, salawasna dimaksudkeun pikeun, nyaeta sipat-Na. Paduli objek nyata eling atanapi henteu, tina sagala proses pamikiran sok diarahkeun di anjeunna jeung kabeungkeut anjeunna.

Pikeun Brentano intentionality geus numbu ka meta mental, nurutkeun nu objek cognizable nganggap ayana immanent anak, nu teu saluareun bounds tina pangalaman ieu (learning). Teu kawas guruna, Husserl teu nyarita ngeunaan subjék dina nu fokus eling, tapi tina meta ngahaja yén ngadegkeun eusina. Pisan ayana objék deui.

Salaku mekarkeun konsep "intentionality tina eling", Husserl ngalegaan fungsi na, péngkolan kana analytics komprehensif. Niat falsafah na teu ngan dicirikeun ku akal manusa, tapi ogé gaya a, hatur nuhun nu di polah of nyaho subjek. Contona, nalika diajar meta teoritis ngeunaan eling, dipasang objék anyar élmu.

Analisa kagiatan ngahaja mikir, Anjeun bisa lalajo mecenghulna parasaan tur karsa struktur maranéhanana. Dina waktu nu sarua maranéhna bisa boga dadasar nyata, dikonfirmasi ku panca indera, kitu ogé tukang spiritual. Ieu sumanget ngabentuk obyék jeung mere eta hartina. mangrupa "mediator", nu Husserl masihan hiji harti "noema" antara anjeunna jeung parasaan.

Noam nyaéta bebas obyék, jadi pikiran bisa nyandak for teu dibales ayana hiji obyék atawa fenomena, nu dina dunya nyata saukur teu kaci. Henteu masalah sakumaha penting dina prosés maranéhanana kajadian dina otak manusa. Contona, hiji jalma anu parantos mutuskeun yen manehna boga kasakit serius sabab ngabogaan twinge di sisi na bisa nyieun nyata, upami ieu terus fokus atawa nyangka nengetan gejala biasa.

eidoses idéntifikasi

Sepanjang waktos, filosof museurkeun sual cara nangtukeun panggih mahluk. Dinten, proses ieu disebut metoda réduksi phenomenological. Hal ieu dumasar kana trance, muka eling murni, saluareun nu sesa dunya.

Metoda ieu dipake lila saméméh Husserl urang St. Augustine (354-430 GG.) Sarta Rene Dekart (1596-1650 GG.). Ieu katarik kanyataan yén éta eling murni muka arti Eidos. Keur ngalengkepan ieu, elmu phenomenological nawarkeun 2 tipe trance:

• Hal kahiji mertimbangkeun teh pangaluaran total ti dunya luar jeung pangaweruh atanapi pamendak ngeunaan obyék na keur ditalungtik. The wording, nu disebut matuh jeung pasipatan anu eta "attributed", nu kacatet dina pikiran. Luhur perlu naek nungkulan. Kalawan pendekatan ieu, jalma nu bakal dikaluarkeun tina obyek sakumaha lamun teu aya na sadar eidos na. prosés teu kudu ngaganggu jeung rutin, sapopoe, bebeneran agama, ilmiah atanapi mitologis ngeunaan anjeunna sarta maréntah kaluar judgment nanaon. Ogé, henteu masalah realitas obyék.
• Nurutkeun kana jenis kadua eling saluareun éta "kacindekan" teu mung dunya éksternal, tapi nu "Kuring" tina subjek, salaku bagian tina realitas nu manehna hirup. Ku kituna, tetep aya eling pancen murni mancanagara, anu wajib tetep sah sarta salah sahiji komponén anak - jiwa. Kituna aya pangaweruh ngeunaan hakekat obyék keur ditalungtik, éta, tanpa citakan tina hiji hubungan pribadi jeung anjeunna.

Sagala pangaweruh nu nyampak dina subjek, nu diturunkeun tina eling ka, nyieun hiji pedaran sakabéhna hasil a ciri ukur sipat-Na.

Struktur penting tina eling

Masalah ngembangkeun intentionality tina eling mangrupakeun kiridit ka Husserl, anu dijieun metoda pikeun nyungsi kaluar naon constitutes fenomena. Ku kituna, anjeunna ngusulkeun:

• Hurungkeun pikiran jero, nu eling, dihurungkeun sorangan, lengkep renounces judgment na learns moal ti pangalaman sorangan atawa tayangan, tapi ti luar.
• Paké perhatian non-judgmental. Ieu ngidinan Anjeun pikeun mungkir yén dunya luar pikiran teu aya, nu dina diri geus dalil sarta eliminates nu empiris "Kuring".
• Ngawengku hiji spasi tina eling murni, nu subjek bakal leupas tina sagala éksternal sarta tina pangalaman sarta pangaweruh ngeunaan dunya. Dina kaayaan kieu aya ukur bentuk nu boga eusi.
• Pikeun refrain ti kapercayaan dina realitas dunya jeung lalajo eta detached Eidos. Dina hal ieu, panggih na ieu manifested dina subjek, salaku fenomena jeung hal mutlak.

Dina ngamekarkeun filsafat-Na, Husserl diusahakeun neangan di subyektivitas murni, kamungkinan meunangkeun hasil kalayan nilai obyektif berharga.

Naon sih jero

Intentionality dina linguistik nujul kana arah eling kana sababaraha obyek. Naon anu bener bade on jero anjeunna mangsa proses tina kognisi, éta ngajadikeun eta konsep filosofis jelas ngeunaan Husserl.

Tiasa istilah "murni eling" hartosna henteuna-Na, nu emptiness pinuh, boga harti sarua jeung "spasi kosong"? Salaku tétéla, éta pernah datang kaluar tina hirup jeung teu bisa dieusi ku naon objék, ngan ngeusian vakum dina. Eling - sok hiji gambar tina hal.

Malah lamun ngaleupaskeun tina realitas éksternal, teu cease proyek eta ku ngaganti dunya luar tina batin. Malah, teu kaci jero, sabab ayana di luar dirina. Malah lamun hiji jalma geus immersed ku trance a di pisan handap eling-Na, eta ceases jadi na "maledog" eta kaluar deui nepi ka hal.

Phenomenology minangka sarana pikeun nempo dunya

Salaku tétéla salila ngembangkeun lapangan ieu elmu, intentionality teu ukur pikiran (pikiran, persepsi), tapi ogé komponén individu na, kayaning kahayang, émosi, intuisi, jeung sajabana.

Numutkeun Husserl, persépsi - hal ieu salawasna perceiving hal, contona, ka kaula, bari judgment nu - nyaeta ngartos eusina. Eling nyaeta yayasan, dina nu dibentuk jeung anu nyieun sagala jinis kagiatan manusa.

Dumasar ieu pikiran teh pencipta sagalana sabudeureun, anjeun moal bisa ditilik atawa ngalanggar integritas na. Ieu mungkin nyoba ngajelaskeun atawa "ditugaskeun" pikeun manehna sababaraha gagasan. Nurutkeun rarancangan Husserl ngeunaan fenomena eling téh nya éta timer cukup, sarta mangrupa hiji nu muka ayana masarakat.