Klasik Jerman filsafat sakeudeung (ciri umum)

Naon metot filsafat Jerman klasik? Sakeudeung ngabejaan ngeunaan hese, tapi kami baris coba. Hal ieu kacida signifikan jeung kontribusina penting kana sajarah jeung ngembangkeun dunya pamikiran. Jadi ngobrol ngeunaan susunan sakabeh tina konsep teoritis béda anu mecenghul di Jerman salila leuwih ti saratus taun. Lamun urang ngobrol ngeunaan sistem komprehensif sarta aslina tina cipta, éta, tangtosna, filsafat klasik Jerman. Sakeudeung wawakil na bisa disebutkeun di handap ieu. Munggaran sadaya, ieu Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Lyudvig Andreas Feuerbach. Jumlah pituduh tina pamikir of trend ieu ogé ngawengku sababaraha rupa kawentar. Ieu Johann Gottlieb Fichte na Georg Wilhelm Friedrich Schelling. Tiap di antarana pisan aslina na teh pencipta sistem na sorangan. Dupi urang lajeng bisa nyarita saperti fenomena holistik falsafah Jerman klasik? Sakeudeung ngajelaskeun salaku kumpulan rupa gagasan jeung konsep. Tapi aranjeunna sadayana gaduh sababaraha fitur penting umum sarta prinsip.

filsafat klasik Jerman. ciri umum (sakeudeung)

Ieu mangrupa epoch dina sajarah pamikiran di Jerman. nagara ieu, sakumaha Marx aptly nempatkeun eta, dina eta dinten aya rada teoritis ti praktis. Sanajan kitu, sanggeus krisis tina filsafat Pencerahan ti pusat ieu dipindahkeun di dieu. Dina kalahiran na dipangaruhan ku faktor beda - revolusi jeung usaha di restorasi di Perancis, popularitas ideologi hukum alam jeung harta, konsep ngawangun hiji susunan sosial lumrah. Lamun urang rék ngarti kumaha filsafat Jerman klasik, sakeudeung bisa disebutkeun yen eta akumulasi ideu saméméhna nagara béda, utamana dina widang kognisi, ontology sarta kamajuan sosial. Sajaba ti éta, sagala pamikir ieu geus diusahakeun ngarti budaya tur eling naon. Aranjeunna oge kabetot dina naon tempat ngawengku sakabéh filsafat. pamikir Jerman tina mangsa ieu diusahakeun characterize nu panggih baé. Aranjeunna geus ngembangkeun hiji falsafah sistimatis salaku "élmu sumanget", dicirikeun kategori utama sarta disorot industri. Jeung salaku métode utama pamikiran, tétéla ngakuan jembar dina.

pamadeg

Paling sajarah yakin Immanuel Kant, pangadeg fenomena signifikan dina sajarah pikiran manusa, anu mangrupa filsafat Jerman klasik. Diringkeskeun aktivitas na dibagi jadi dua période. Kahiji tina ieu tradisional dianggap subcritical. Aya Kant némbongkeun dirina minangka élmuwan alam, sarta malah nempatkeun maju hiji hipotesa ngeunaan kumaha tata surya urang asalna. Kadua, periode kritis dina karya ti filsuf, devoted ka epistemologi masalah dialectics, étika jeung éstétika. Anu mimiti, anjeunna diusahakeun ngajawab kantun nu geus arisen antara empiricism jeung rasionalisme: naon sumber pangaweruh - alesan atawa pangalaman? Anjeunna dianggap yén perdebatan ieu sakitu legana jieunan. Parasaan masihan kami bahan pikeun panalungtikan, sarta pikiran mere eta bentukna. Pangalaman oge ngamungkinkeun sakabeh ieu saimbang jeung pariksa. Mun parasaan anu ephemeral tur taya nu langgeng, wangun alesan - leuleuy jeung apriori a. Aranjeunna mucunghul sateuacan pangalaman. Hatur nuhun ka aranjeunna bisa nganyatakeun fakta jeung fenomena dina watesan sakurilingna. Tapi ngartos hakekat dunya jeung alam semesta dina cara sapertos urang teu bisa. Ieu teh "hal dina diri", hasil pemahaman mana nu geus saluareun pangalaman teh, nya eta transcendental.

Kritik teh alesan teoritis tur praktis

filsuf ieu nempatkeun masalah utama, nu lajeng direngsekeun sadayana saterusna filsafat klasik Jerman. Sakeudeung (Kant filsuf pajeujeut, tapi coba mun simplify skéma nu), keur disada kawas. Naon jeung kumaha lalaki hiji bisa nyaho kumaha carana beroperasi, naon nyangka, sarta sakabeh yén manéhna téh? Ngajawab tarosan heula, filsuf nu ngemutan tahap mikir jeung fungsi maranéhanana. Emosi beroperasi bentuk apriori (e.g., rohang jeung waktu), alesan nu - kategori (kuantitas, kualitas). Fakta dicokot tina pangalaman jeung aranjeunna téh ngajanggélék jadi pamanggih. A pikiran sareng maranehna ngawangun hiji judgments sintétik apriori. Ku kituna aya prosés kognisi. Tapi pikiran ngandung leuwih gagasan jeung saratna - Kahijian di dunya, jiwa, Allah. Aranjeunna ngagambarkeun pola idéal, tapi rationally mawa eta kaluar tina pangalaman atawa ngabuktikeun teu mungkin. Sagala usaha pikeun ngalakukeunana dibangkitkeun kontradiksi leyur - antinomy nu. Aranjeunna nunjuk kaluar nu aya alesan pikeun ngeureunkeun sareng masihan jalan ka iman. Criticizing kana pamikiran teoritis, Kant proceeds ka praktis, nyaeta, mun moral. Dasar na dianggap filsuf, a categorical imperatif apriori - palaksanaan tugas moral, moal kahayang pribadi na inclinations. Kant diantisipasi loba fitur falsafah Jerman klasik. Hayu urang Huni sakeudeung on sejenna wawakil na.

Fichte

filsuf ieu, kawas Kant, nampik yén sakurilingna henteu gumantung kana eling urang. Anjeunna percaya yén subjék jeung objék - ngan hiji manifestasi béda ti ketuhanan "Kuring". Dina kursus normal tina bisnis jeung learning sabenerna lumangsung reliance. Ieu ngandung harti yén kahiji "Kuring" nyadar (ngajadikeun) sorangan, lajeng objék. Maranéhanana mimitian pikeun berpungsi dina subjek sarta jadi halangan pikeun manéhna. Pikeun nungkulan aranjeunna, "Kuring" tumuwuh. Tahap pangluhurna prosés ieu téh ngartos identitas poko sarta objek. Lajeng opposites nu ancur, sarta aya hiji mutlak "Kuring". Sajaba ti éta, tunduk kana pamahaman Fichte nyaeta teoritis sarta praktis. The ngahartikeun heula jeung implements kadua. Absolut "Kuring", dina jihat Fichte, aya ngan di potency. prototipe na teh koléktif "kami" atawa Allah.

Schelling

Picking up pamanggih Fichte kesatuan poko sarta objék, thinker nu mikir duanana kategori ieu ti nyata. Alam teu bahan pikeun realisasi tina "Kuring". Ieu timer pingsan sakabeh penampilan sareng potentiality tina subjek. Aduk di dinya asalna tina opposites na, dina waktos anu sareng anu ngembangkeun éta Jiwa dunya. subjek anu dilahirkeun ti alam, tapi anjeunna nyiptakeun dunya sorangan, misahkeun tina "Kuring" - elmu, seni, agama. logika hadir teu ukur di pikiran, tapi ogé di alam. Tapi paling importantly wasiat nu ngajadikeun kami ngembangkeun, sarta dunya. Dina raraga ngarasa Kahijian manusa jeung alam, hasil pemahaman teu cukup, urang peryogi intuisi intelektual. Manehna boga filsafat jeung seni. Kituna, sistem pamikiran, nurutkeun Schelling, kudu diwangun ku tilu bagian. Ieu filsafat alam, lajeng epistemologi (anu examines hiji bentuk apriori ti pikiran). Tapi kamulyaan crowning sadaya teh pamahaman ti kesatuan poko sarta objek. apogee Schelling Ieu disebut falsafah identitas. Manehna percaya ayana Mind Absolute, nu sumanget jeung alam nu polaritasna séjén téh sarua.

Sistem jeung metoda

Nu kawentar thinker, nu pakait sareng filsafat klasik Jerman - Hegel. Sakeudeung ngajelaskeun sistem sarta prinsip dasar. Schelling, Hegel narima doktrin idéntitas jeung Kant menyimpulkan yén zat teu bisa nempatkeun kaluar tina eling, sarta sabalikna. Tapi anjeunna dipercaya prinsip filosofis utama persatuan sarta perjuangan opposites. dunya ieu dumasar kana identitas keur jeung pamikiran, gagasan mutlak. Tapi concealed kontradiksi. Nalika kahijian ieu janten sadar sorangan, eta alienates sarta nyiptakeun dunya objék (masalah, alam). Tapi otherness ieu masih berkembang luyu jeung hukum pamikiran. Dina "Élmu ngeunaan Logika" Hegel RSS aturan ieu. Anjeunna manggih yén konsép kayaning aranjeunna kabentuk sarta karakteristik béda antara logika formal sarta dialectical, naon hukum kiwari dimungkinkeun. Prosés ieu sami keur mikir, jeung lingkungan, alatan dunya téh logis tur lumrah. Metodeu utama pikeun jembar Hegel urang geus jadi kategori dasar sarta hukum anu anjeunna dibawa nepi na fastened.

neng

Dua karya signifikan lianna dina filsuf Jerman nyaeta "filsafat alam" sareng "Phenomenology tina Roh". Di antarana, anjeunna explores ngembangkeun ide otherness Absolute tur balik ka sorangan, tapi dina tahap béda pangwangunan. Bentuk panghandapna tina ayana di dunya - dina mékanika, dituturkeun ku fisika, sarta tungtungna organik. Kana parantosan neng ieu roh asalna kaluar alam jeung tumuwuh dina jalma jeung masarakat. Awalna, anjeunna nyadar dirina. Dina tahap ieu, eta mangrupakeun roh subjektif. Lajeng anjeunna némbongan dina bentuk umum - moralitas, hukum na nagara. sajarah manusa ditungtungan make mecenghulna sumanget mutlak. Anjeunna ogé boga tilu bentuk ngembangkeun - mangrupa seni, agama jeung filsafat.

materialism

Tapi sistem Hegel urang teu ditungtungan ku nu klasik Jerman filsafat. Feuerbach (sakeudeung urang ngajelaskeun pangajaran na handap) nu dianggap wawakil panungtungan na. Anjeunna oge geus di kritikus paling ardent of Hegel. Dina panungtungan anjeunna injeuman pamanggih tempat keur ngasingkeun. Ampir kabéh hirupna anjeunna devoted ka, pikeun manggihan naon bentuk jeung jenis na. Anjeunna diusahakeun nyieun téori ngeunaan overcoming tempat keur ngasingkeun, sarta ogé dikritik agama ti sudut pandang tina materialism. Dina karyana ngeunaan sajarah agama Kristen, cenah eta lalaki hiji dijieun Allah. Kituna aya tempat keur ngasingkeun jalma ti idéal dina. Sarta ieu geus ngarah ka kanyataan yén kreasi miboga lalaki dijieun obyek ibadah. Kudu dikirim ka aspirasi rahayat pikeun naon maranéhna bener pantas - mun sorangan. Ku alatan éta, hartosna paling dipercaya nungkulan tempat keur ngasingkeun - éta cinta anu bisa nyieun hubungan anyar antara urang.

filsafat klasik Jerman. Kasimpulan tina gagasan utama

Urang nempo yén sakabeh filosof ieu béda geus diusahakeun ngajajah manusa, panggih jeung Tujuan na. Kant dipercaya yén konci pikeun moral masarakat anu, Fichte - nu aktif na cerdas, Schelling - yén identitas poko sarta objék, Hegel - logika jeung Feuerbach - cinta. Dina nangtukeun ajén falsafah, maranéhna ogé nempatan béda, sanajan posisi mindeng sarupa. Kant museurkeun pentingna tina epistemologi jeung etika, Schelling - filsafat alam, Fichte - disiplin pulitik, Hegel - panlogism. Feuerbach examines sadayana isu ieu di komplek. Sedengkeun pikeun dialectics, sadaya ngakuan pentingna na, tapi tiap di antarana geus nempatkeun ka hareup versi sorangan miboga téori komunikasi universal. Di handap ieu mangrupakeun masalah utama, nu dianggap filsafat klasik Jerman. ciri umum (sakeudeung ditétélakeun di luhur urang) tina fenomena ieu dina sajarah pamikiran manusa, nurutkeun kapercayaan popular, téh nya éta salah sahiji prestasi budaya paling signifikan tina Éropa Kulon.