Malthusian Téori sakeudeung. Malthus na téorina populasi

Thomas R. Malthus kungsi jadi wawakil ti klasik sakola ekonomi abad 18-19th. karya utama na dikaluarkeun dina 1798 sarta 1820. Malthus na "téori populasina" na dijieun kontribusi hébat kana ngembangkeun elmu.

biografi

Malthus lahir di 1766, dina 14 Pébruari. Bapana nya éta hiji jalma pisan anu luar biasa. Anjeunna gemar sains, dipiara dasi ramah sareng Hume na Rousseau. Dina 1788-m lulus Malthus Jesús College, Cambridge University. Numutkeun adat, sakumaha putra bungsu, manéhna mimitian karir spiritual. Sanggeus kuliah, Malthus ieu ordained. Dina 1793 anjeunna nampa gelar teologis. Ti 1797 nepi ka 1803, Malthus éta hiji vicar di salah sahiji parishes Surrey. Sanajan kitu, nonoman na fascinated ku elmu. Kituna, bari Malthus mimiti ngajar. Sadaya waktos bébas na kalibet dina panalungtikan masalah hubungan tina fenomena ékonomi kalawan prosés alam. Dina 1805 anjeunna katampa tawaran pikeun ngalakukeun profesor dina jurusan sajarah modern jeung ékonomi pulitik ti College of Wétan India Company. Di dieu, anjeunna ogé dilayanan salaku imam anu.

Téori Malthusian (sakeudeung)

Eta geus jadi pagawean utama hirupna. Édisi munggaran diterbitkeun bari anonim di 1798. Malthus na téorina populasi disababkeun nalika sababaraha serangan. Ieu dina taneuh sarta geus ngarah ka kanyataan yén ti 1799 saacan 1802 anjeunna munggaran dimimitian iinditan ka sababaraha nagara di Éropa. Salila perjalanan, anjeunna dikumpulkeun data, data statistik. Sakabéh informasi ieu dipaké ku maranéhna pikeun ngaluyukeun karya maranéhanana. Sanggeus wisata di 1803-m geus handapeun ngaran sorangan anjeunna medalkeun édisi anyar tina buku supplemented. karya saterusna geus ogé geus nyata dimekarkeun sarta diropéa. Téori Malthusian, dina pondok, geus jadi risalah vast ngawengku sajarah tur, analisis kritis karya pangarang séjén.

The specifics persiapan

Dina édisi munggaran teori Malthus urang populasi summarizes tesis-Na dina status demografi tina sababaraha nagara. Sanajan kitu, dina nyiapkeun karya karangan panulis nu teu dipikawanoh malah data basajan statistik, teu ukur nagara séjén, tapi Britania sorangan. Contona, anjeunna dipercaya yén jumlah warga Britania - 7 juta jalma. sénsus anu dilakukeun dina 1801-m, jumlah ieu téh ampir 11 juta. Dina édisi kadua aranjeunna dicandak kana rekening moal ukur informasi statistik nu narima, tapi oge garéja data akuntansi. Sajaba ti éta, téori Malthusian geus supplemented kalayan informasi ti nagara sejen. 6 edisi anu dileupaskeun salila hirupna. Unggal waktos téori Malthusian sumping kaluar kabeh dina jumlah badag.

Alam jeung kanaékan nyewa lahan

Ieu karya éksténsif sejen, anu dijieun Malthus. Kaulinan ieu dipedalkeun taun 1815. Dina ieu tulisan, panulis, dumasar kana lingkungan alam panghasilan tina lahan, diusahakeun uncover mékanisme of pawangunanna jeung nambahanana, menerkeun nilai nyewa dina palaksanaan tina total produk, dikaluarkeun ku Company. Tapi judgments final na Tembok diwangun engké. Dina 1820 anjeunna diterbitkeun Karya penting kadua nu téori ékonomi Malthus kacatet.

Hakekat konsép dina 1798

Thomas Malthus na téorina tina Tujuan awal nyaeta ngaronjatkeun kahirupan manusa. Dina makalah na, pangarang ngagunakeun rupa-rupa kategori jeung konsep. Dina karyana aya teu ngan ékonomi, tapi ogé alam-filosofis, sosiologis, estetika, jeung konsep agama. Dina karyana anjeunna dianggap masalah demografi paduli naon baé ngembangkeun sosial sacara umum. Téori Populasi T. Malthus dikedalkeun minangka hukum langgeng, immutable, alam jeung bisa dilawan alam. nyeratna ngaku yén jumlah jalma naek dina wangun geometri sarta mata pencaharian dina progression arithmetic. Numutkeun nu nyicingan T. Malthus, dua abad engké, babandingan antara jumlah penduduk jeung sumber bakal jadi 256: 9, sarta sanggeus tilu - 4096: 13. Dina 2000 taun, celah antara kategori bakal immeasurable jeung euweuh watesna. Téori ieu T. Malthus engké disebut hukum kasuburan taneuh nyirorot. Duka kali jumlah pangeusi planét, nurutkeun nyeratna, bakal sarua jeung nilai taneuh ditolak ku satengah. Beuki jalma, anu kirang tetep taneuh dibudidaya per jalma. Dina hal ieu, aya hiji backlog kacenderungan dilegakeun ruang lingkup daya pangan ku cara ningkatkeun jumlah jalma pangeusina. Téori Malthusian teu diyakinkeun ku sagala fakta nyata. Panulis asalna ukur ti asumsi anu teu dirojong ku bukti kredibel, bukti sadia dina cara naon baé pentingna praktis signifikan.

pasea

Téori Malthus urang, kumaha oge, ngandung hiji kanyataan. Tapi anjeunna henteu ukur justifies asumsi na, tapi sabalikna, speaks ngeunaan dishonesty diangkat jadi élmuwan a. nyeratna nyebutkeun di reflections na on duka kali populasi Amérika Kalér dina abad ka saparapat. Anjeunna percaya yén kanyataan ieu confirms anggapan yén nambahanana jumlah jalma dina progression geometric. Tapi kanyataanana, sakumaha thinker a anjeunna tatan tumuwuhna jumlah padumuk teu lumangsung kalawan bébas. nyeratna catetan yén thesis ngeunaan duka kali lumangsung. Ieu gampang keur ngitung yén dina hal béda pikeun hiji sarébu taun, jumlah jalma bakal geus risen ka 240 kali. Ieu ngandung harti yén lamun di 1001 SM. e. cicing keur 2 jalma, teras di 2001 maranéhna bakal jadi 2 x 1012 (atawa $ 2 triliun jalma.). Jumlah ieu téh kira 300 kali leuwih leutik batan nilai sabenerna kiwari.

Masalah dina konsep

Baranahan dina progression geometric mungkin gaduh nurutkeun pangarang, ngan dina kaayaan husus nu tangtu. Dina kanyataanana, lalaki anu terus Nyanghareupan sagala sorts halangan. Malthus ieu attributed masalah di handap ieu:

1. curb moral. nyeratna percaya yén tugas ti unggal lalaki perenahna di kanyataan yén saméméh mutuskeun nikah, perlu pikeun ngahontal kaayaan nu eta moal bisa mastikeun mata pencaharian nu turunan maranéhanana. Marengan kacenderungan ieu kahirupan kulawarga kedah nahan kakuatan -na pikeun ngajaga energi jeung awakening dina komitmen celibate individu hésé ngahontal tingkat dipikahoyong kabeungharan.
2. Vices. Malthus ieu attributed sambungan wajar, pergaulan, nu desecration of a ranjang kulawarga, rupa trik geus dicandak ka nyumputkeun nu Tumbu perverse.
3. Unhappiness. Aranjeunna percaya ka lapar panulis, perang, ulah kitu, wabah, rupa excesses, nutrisi goréng barudak, kaleuleuwihan, gawé teuas, kagiatan picilakaeun jeung saterusna.

Sakuduna, kumaha oge, jadi ceuk nu duka kali tina jumlah tempat sabenerna dicokot dina tahap nu tangtu ngembangkeun masarakat. Tapi kajadian salaku hasil tina hijrah, tinimbang ku pertumbuhan alam.

jalma kamiskinan

Nurutkeun kana Teori Malthus teh nyababkeun utama kamiskinan teu masalah organisasi sosial di masarakat. Miskin teu boga hak pamenta naon bae ti euyeub. Numutkeun nyeratna, kiwari dimungkinkeun henteu kaliru tina kagagalan munggaran. Téori Malthus tina kamiskinan ieu dumasar kana kanyataan yén kamiskinan nyaeta ka extent leutik atawa teu pisan gumantung kana wangun pamarentahan atawa distribusi unequal kabeungharan. Nu beunghar teu bisa nganteurkeun dahareun ka nu miskin, jeung karya. Dina hal ieu, nu miskin, kanyataanna hal teu dijudulan pamenta dahareun atawa kagiatan. Ku kituna, nurutkeun téori populasi Malthus teh nyababkeun utama kamiskinan anu hukum dilawan alam.

konsep janjian

Eta mangka sorangan dina pisan penalaran of nyeratna. Téori Malthusian geus fokus kana paralisis perjuangan kelas sahiji pagawe, buktina tina futility na groundless klaim yén proletariat ngajadikeun bourgeoisie kana. nyeratna utamana stressed yén bubuka jeung nyebarkeun ide na diantara miskin kudu dampak nguntungkeun dina beurat kerja, nu, tangtu, ieu nguntungkeun ka kelas fatwa. Malthus dijieun unggal usaha pikeun nyabut perjuangan taneuh proletariat nu. Dina waktu nu sarua anjeunna cynically tur kabuka sabalikna nu dijalankeunnana sarat dasar kaadilan, vital pikeun hak pagawe '. nyeratna nempatkeun maju null yén proletariat sorangan mun ngalepatkeun for gagal na. proletariat kamiskinan maranéhanana bisa ngurangan ku ukur ngurangan laju kalahiran. Ukuran pikeun merangan kanaékan jumlah jalma anjeunna dianggap curb moral, Kasusahan, abstaining tina pertikahan henteu resep, nyapekeun kuli, panyakit, perang, pestilence, kalaparan. Anjeunna saw ieu salaku hijina remedies éféktif jeung alam nu bisa dipaké pikeun ngancurkeun "lalaki superfluous".

Teori "pihak katilu" Malthus

nyeratna dilayanan salaku lawan categorical tina konsép nilai Ricardo. Malthus ngusulkeun yén ngembangkeun saterusna tina téori kuli bisa ngakibatkeun paparan masalah kapitalisme. Sajaba ti éta, dumasar kana pamanggih Ricardo urang, manehna kapanggih alam parasit tina panghasilan tina tanah. Anjeunna pamadegan yén éta téh dipikabutuh pikeun karaharjaan bangsa urang, ka nagara jeung pasukan produktif canggih dihadiran sababaraha "pihak katilu" - non-ngajalankeun konsumen. Di antarana, dina pamadegan-Na, baris dijual bagian produksi, bagian tina kauntungan tina kapitalis. Jadi masalah distribusi panghasilan bakal direngsekeun.

epek

Ampir langsung saatos publikasi Téori Malthus 'baranahan geus jadi subyek perdebatan diantara pejabat publik, ulama jeung iklas jalma dina bunderan. Dina pengikut ditambah konsep, sarta kaayaanana éta lawan. Sababaraha kritik geus maju alesan sahingga konstruktif. Malthus jam gawé engké dicutat ahli ti widang ilmiah rupa-rupa. Karyana kungsi pangaruh utama dina ngembangkeun konsep Darwin.

kritik Marxist

wawakil sakola klasik geus diungkabkeun dina peran reactionary teori populasi. Marx némbongkeun yén hakekat konsep anu dumasar kana substitusi tina hukum sosio-ekonomi husus kapitalisme "langgeng tur immutable" postulates alam. Marx dibuktikeun yén téori populasi henteu pisan. Pikeun unggal formasi sosial sorangan hukum tinangtu nyaéta alamiah. overpopulation mutlak teu teu bisa. pertumbuhan populasi - fenomena relatif. Éta tindakan minangka ciri husus tina sistem kapitalis, timbul dina pangaruh hukum akumulasi. Éta ieu, tinimbang hukum alam alatan kamiskinan di proletariat nu. Utama "argumentasi" Malthus geus dipake hukum unscientific of diminishing mulih. Marxists geus niatna dikritik konsep ieu. Éta pamadegan yén pangarang tur ngarojong na teu tumut kana akun kanaékan gaya produktif sarta kamajuan téhnologis. Lenin, criticizing teori, nyebutkeun yen euweuh kasusah umum meunangkeun dahareun jeung rezeki masalah hijina pikeun kelas hususna masarakat - proletariat nu. kasusah ieu ditangtukeun ku kapitalis husus, teu hukum alam.

pendapat Mises

pangarang ieu emphasized pangaruh konsep Malthus urang teori liberalisme. Mises dipercaya yén ngusulkeun polah salaku doktrin sosial tina liberalisme. Salaku inti gagasan ieu anjeunna disebut teori division buruh. Ngan lamun hubungan deukeut jeung konsep ieu tiasa leres mun naksir kaayaan sosial tina téori Malthusian. Society némbongan salaku rugbi jalma sangkan pamakéan hadé faktor alam tina ayana. Kanyataanna, masarakat - a larangan dina silih ngaleungitkeun. Di masarakat, tinimbang tarung dipake silih. Karbon jadi rupa motivasi utama pikeun paripolah anggota na. Dina masarakat nu kudu aya euweuh perjuangan, aya ukur dunya hadir. Sagala konfrontasi inherently ngalambatkeun kerjasama sosial. Mises méré kieu nya tina conclusions of Malthus. Anjeunna nyebutkeun yen kapamilikan pribadi tina sarana produksi - prinsip regulative. Eta nyadiakeun kasaimbangan antara hiji angka beuki pamakéna tur ngurangan daya. Prinsip ieu ngabentuk éta hubungan unggal kuota individu ti produk ekonomi anu ditangtayungan di faktor kuli jeung harta. Éksprési dinya manggih di ngurangan laju kalahiran dina pangaruh masarakat, ilangna anggota superfluous masarakat, ku analogi jeung dunya sayur atawa sato. Fungsi tina populasi manusa perjuangan pikeun ayana ieu kabiruyungan "halangan moral ngawatesan turunan".

konsep panyalindungan

Mises, diantara lain perkara, rejects nu tudingan nempatkeun maju ku Malthus cruelty na misanthropy. nyeratna warns pamiarsa ngalawan conclusions salah. Anjeunna nyebutkeun yen di masyarakat aya teu tiasa janten perjuangan keur survival. Mises dipercaya yén mun ngalakukeun penalaran biadab misalna dumasar kana Teori Malthus - a kasalahan kotor. Manéhna ngaku: pernyataan dicokot kaluar tina konteks na dipaké pikeun salah tafsir, alatan cukup jeung lengkep karya édisi munggaran. édisi aslina ieu disusun saméméh ngadeg pamanggih ékonomi pulitik klasik.

Ngagunakeun konsép

Sanajan kagagalan sakabéh tina teori ilmiah ngeunaan populasi, ieu sukses hébat di kalangan borjuis. Ieu alatan kanyataan yén requests kelas ieu masarakat éta kacida wareg jeung pamanggih. Bagian paling ominous tina konsep tatan ulubiung. sosialisasi aktif gagasan Neo-Malthusianism dina tafsir béda disababkeun kanaékan gancang dina populasi (kalobaannana di nagara berkembang). trend ieu dipirig ku kakeuheul masalah lingkungan, celah tumuwuh di tingkat kamajuan antara nagara.

klub Roma

Ieu organisasi non-wewenang ti tingkat internasional. Eta ngahiji inohong sosial, pulitik sarta ilmiah ti rupa-rupa nagara di dunya. The Club Roma geus nempatkeun ka hareup nu tesis yen dina abad pertengahan 20, umat manusa geus ngahontal wates éksponénsial dina rohangan kawates. Ieu diwakilan dina laporan heula dina taun 1972. Dina 1974, salah sahiji model ngarengsekeun masalah global geus kabukti konsép ngaronjatkeun sistem global dina pesawat tumuwuhna kawates. Kiwari dimungkinkeun nujul kana prosedur of diferensiasi struktural, nu rada béda ti kanaékan murni kuantitatif dina undifferentiated. Nu nulis make konsep ieu hubungan tumuwuhna sistem global nyaéta sarupa ngembangkeun hiji organisme, numana catetan na Spésialisasi sahiji elemen béda, sarta pungsionalitas gumantungna silih maranéhanana. kudu nerapkeun pendekatan misalna hiji, numutkeun pamilon, disababkeun ku interdependence tina krisis. Ieu kaasup, hususna, ngawengku, bahan demografi atah, energi, pangan, lingkungan jeung masalah lianna.

kacindekan

Mun karasa abad salajengna intra-tata sumebar di ampir kabéh pangeusi planét, sarta lamun pangwatesan kitu bakal aya di tingkat 2.2-2.5 barudak per nikah, aya alesan pikeun yakin yen ku ahir abad 21, jumlah jalma di Bumi ieu stabilized ka 11-12 miliar jelema. Salaku prerequisites pangpentingna dina leyuran masalah pangaturan ngaronjatna populasi manusa nu transformasi spiritual na sosial jero, raising standar budaya jeung bahan hirup tina bangsa pangeusina. Dina hal ieu, moal kabawa pertanyaan kontrol kalahiran wajib, nurutkeun téori maju ku Malthus. Hakekat tina masalah-ngarengsekeun nyaeta ngembangkeun sarta palaksanaan sababaraha lampah ngahaja. Ngan liwat pendekatan misalna hiji di sababaraha nagara jeung wewengkon jumlah kanaékan pangeusi kudu gancangan, sarta di batur - mun ngawitan ngalambatkeun turun. Didikte ku kedah imperatif lingkungan pikeun hiji obyektif, sadar ngawatesan kanaékan populasi necessitates recourse mun neo-Malthusian konsép. Hubungan faktor éta bilateral. Karya Malthus urang neundeun dasar pikeun perbaikan salajengna tina tren demografi dina élmu pangwangunan ékonomi.