Patristics barat: wawakil tina ajaran dasar na kandungan

Dina formasi teologi Kristen jeung filsafat geus maénkeun peran badag dina arah kayaning patristic nu. Wawakil stratum ieu pamikiran agama anu ilahar disebut oge founding Garéja, ku kituna nami tina kecap Latin Pater, nyaeta, bapana. Dina poé mimiti tina filsafat Christian jalma ieu nya sering pamingpin pamadegan di komunitas Kristen. Éta ogé kapangaruhan tilepan of dogma keur loba isu pohara penting. Sajarah Tanggal periode patristic Kristen mimiti ka abad katujuh AD. Ulikan ngeunaan jaman ieu, sakumaha ogé prestasi utamina anu kalibet elmu husus.

periodization

Sacara tradisional, wewengkon ieu pamikiran Christian dibagi kana barat jeung wétan. Dina basa sejen, urang ngobrol ngeunaan Romawi (Latin) jeung patristic Yunani. division ieu dumasar kana bahasa nu ditulis karya utama jaman ieu. Sanajan sababaraha founding disembah sarua dina duanana Orthodoxy na Catholicism. Kronologis, patristic, wawakil nu dijelaskeun dina artikel ieu dibagi jadi tilu période utama. Mimiti lumangsung dugi Déwan Nicaea di 325. The heyday tina rekening na nepi ka 451 taun, tapi turunna dituluykeun nepi ka abad katujuh.

Jaman dugi Déwan Nicaea - mimiti

Tradisi ogé nyebutkeun yen di kali pangheubeulna aya geus patristic a. RI wrote teks liturgical mimiti nya jeung aturan hirup garéja. Biasana attributed ka founding tina Garéja jeung rasul, tapi data sajarah ngeunaan eta tetep pohara leutik. Bisa katarima salaku misalna, iwal Paul, Petrus, Yakobus jeung murid séjénna ngeunaan Kristus. Wawakil mimiti patristic disebut oge founding Apostolik. Di antarana bisa ngelingan Clement Roma, Tertullian, Cyprian, Lactantius, sarta Novatian. Hatur nuhun ka aranjeunna, ngawangun patristics Kulon. Gagasan jeung wawakil trend ieu utamana pakait sareng hiji apology keur Kristen. Hartina, pamikir ieu geus diusahakeun ngabuktikeun yén iman jeung filsafat hadé ti nanaon, tapi leuwih hadé batan kapir maranéhna.

Tertullian

lalaki gairah jeung uncompromising ieu bajoang kalawan Gnosticism. Sanajan anjeunna spent hirupna dina aktipitas apologetics, kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun masihan korma pikeun formasi dogma garéja mimiti. Anjeunna expounded pikiran na teu sistematis - dina karya theologian ka kapanggih alesan dicampur ngeunaan etika, kosmologi jeung psikologi. Urang bisa nyebutkeun yen ieu téh wawakil unik tina patristic. Teu keur nanaon, dina spite komitmen maranéhanana orthodoxy, di tungtung hirupna, anjeunna ngagabung ka dissident dina Kristen - Montanists. Tertullian éta musuh jadi galak tina kapir, sarta Gnostics, éta, diserang ku biaya pikeun sakabéh filsafat kuna sacara umum. Pikeun anjeunna manéhna ibu sadaya heresies sarta simpangan. budaya Yunani jeung Romawi, ti titik na of view, geus dipisahkeun ti precipice Kristen, nu teu bisa nungkulan. Kusabab éta paradoks well-dipikawanoh tina Tertullian sabalikna fenomena filsafat patristic. Wawakil periode engké indit cara lengkep béda.

Jaman sanggeus Déwan Nicaea - blossoming

Eta ayeuna dianggap umur emas tina patristic. Hal ieu akuntansi keur bulk tina literatur ditulis tina founding tina Garéja. Masalah utama période klasik - a sawala dina sifat Trinity, kitu ogé nu kontroversi jeung Manichaeans. patristics barat, anu anggota salamet Nicene Syahadat, bisa boast tina pikiran kayaning Hilary, Martin Victorine na Amvrosiy Mediolansky. dimungkinkeun dina kapilih uskup di Milan, jeung bukuna leuwih kawas khutbah a. Anjeunna mangrupa otoritas spiritual agung waktu-Na. Anjeunna, kawas kolega sejen, ieu beurat dipangaruhan ku pamanggih neo-Platonic, sarta éta mangrupa supporter ti interpretasi allegorical tina Alkitab.

Augustine

wawakil Ieu beredar di patristic di nonoman nya éta gemar Manichaeism. Balik deui ka melu Kristen mantuan manehna da'wah ngeunaan Ambrose. Salajengna, anjeunna narima éta priesthood dugi pupusna anjeunna teh uskup di Hippo. Karya Augustine bisa dianggap apogee tina patristic Latin. karya utamina - "The syahadat", "Dina Trinity" jeung "Kota Allah." Pikeun Augustine, Allah - geus hakekat pangluhurna sarta dina waktos anu sareng ngabentuk alus sarta ngabalukarkeun sakabeh mahluk. Terus manehna nyieun dunya, sarta ieu reflected dina sajarah umat manusa. Allah duanana subjek na ngabalukarkeun sagala pangaweruh jeung aksi. Di dunya aya nu hirarki mahluk, jeung urutan di dinya, sakumaha Teu sangka theologian, ngarojong pamanggih sapertos Plato urang langgeng. Augustine dipercaya yén pangaweruh téh mungkin, tapi éta tangtu anu ngayakeun rasa atawa alesan teu bisa ngakibatkeun bebeneran. Ieu bisa ngalakukeun ngan iman.

éta pisan manusa ka Allah jeung bakal bébas nurutkeun Augustine

Pikeun sabagian extent inovasi dijieun ku teologi Kristen anu patristic wawakil, mangrupakeun tuluyan tina paradoxes of Tertullian, tapi dina bentuk rada beda. Augustine sapuk kalayan miheulaan di kanyataan yen jiwa manusa téh ku alam Kristen. Ku alatan éta, pisan ka Allah kudu jadi pikeun kabagjaan dirina. Leuwih ti éta, jiwa manusa - a mikrokosmos. Ieu ngandung harti yén jiwa nu geus ku alam nutup ka Allah, sarta sakabeh pangaweruh; keur eta - ieu téh jalan ka dinya, éta téh iman. Hakekat éta bakal bébas. Éta dua-melu - nyaeta jahat tur alus. Kabéh jahat asalna ukur ti jalma pikeun dimungkinkeun di jawab téh. Sarta sakabeh alus nu dipigawé ngan ku rahmat Allah. Tanpa eta maneh moal bisa ngalakukeun nanaon, sanajan lamun hiji jalma nyangka yén ngajadikeun eta kabeh diri. Jahat, ku Allah ngidinan pikeun ayana harmoni. Augustine éta hiji supporter tina doktrin predestination. Ti pandang na, Allah tos nangtukeun naha jiwa nu geus naraka atanapi sawarga. Tapi ieu téh alatan manéhna weruh kumaha urang ngokolakeun bakal bébas sorangan.

Augustine on waktos

Lalaki, sakumaha Teu sangka filsuf Kristen, kakuatan leuwih jaman kiwari. Allah sami - nu boga mangsa hareup. Sateuacan kreasi dunya aya euweuh waktu. Tur ayeuna éta rada konsép psikologi. Simkuring terang anjeunna perhatian, linking kaliwat jeung memori, sarta mangsa - kalawan harepan. Sajarah, nurutkeun Augustine - nyaeta jalur ti musibat ti gugur sarta kasalametan tur hirup anyar ka Allah. Jeung doktrin anu waktos disambung, sarta téorina dua realms - earthly jeung Allah. Hubungan antara éta pisan ambivalent - eta teh coexistence na tarung dina waktos anu sareng. Dunya earthly ngalaman naékna sarta digolongkeun, sarta dosa Adam diwangun henteu ngan dina kanyataan yén anjeunna nampik taat ka Allah, tapi nu manehna milih hirup tinimbang kasampurnaan spiritual. Hijina wawakil ti Karajaan Allah di bumi, nu kedah lumangsung sanggeus ka ahir jaman, anu garéja, a mediator antara lalaki jeung dunya luhur. Tapi dipikawanoh theologian, aya oge loba chaff. Kituna, lamun hiji jalma geus Linggarjati pikeun ngahontal Bliss, anjeunna tiasa ahirna ngalakukeun hal eta tanpa gareja. Barina ogé ieu, Alloh dimaksudkeun eta. teologi evaluasi Augustine pisan ambigu, sabab ideu na geus dilayanan salaku tahap nyusun dogmas Kristen, nu geus eksis keur sarébu taun sarta disiapkeun Reformasi.

kurun waktu turunna

Kawas naon fenomena sajarah, variatif sarta patristic. wawakil na geus dimimitian kalibet dina isu leuwih politis tinimbang teologis. Utamana mun anjeun mimiti ngabentuk klaim papacy Romawi pikeun kakuatan sekuler. Diantara filosof metot tina waktu nu bisa disebut Martianus Capella, pseudo-Dionysius, Boethius, Isidore of Seville. Eta nangtung Paus Grigoriy Veliky, anu dianggap panulis hébat era patristic panungtungan. Sanajan kitu, eta ngaapresiasi henteu ngan keur cerminan teologis, sakumaha keur huruf nu anjeunna dikodifikasi katetepan ti pendeta, sarta keterampilan organisasi.

Masalah utama patristic

The founding garéja dipikir nyimpen rencana Allah ngeunaan umat manusa jeung tempat Kristen di antara budaya sabudeureun (Yahudi, Hellenism, tradisi wétan). Aranjeunna sumping ka kacindekan yen uninga kabeneran pamungkas sacara alami teu mungkin. Éta diaksés ukur ku wahyu. Aranjeunna sapuk yén dunya dijieun ku Allah kaluar tina nanaon, éta ngabogaan awal jeung hiji tungtung. Aranjeunna geus dibikeun naékna hiji theodicy rada hese, nurutkeun nu, anu penjahat utama mangrupa lalaki jahat, hiji pamakéan goréng maranéhna bakal bébas. Gelut jeung arus dissident timbul dina sarta luar gareja, kitu ogé ngembangkeun retorika diasah kalam jeung theologians geus dijieun sampel produk maranéhanana flourishing pamikiran Kristen. Patristic, sarta wawakil gagasan utama nu dicirikeun luhur, ieu pisan jejer katara keur loba abad di duanana tradisi wétan jeung kulon Garéja.