Salametan tina Myrrh-bearers: sajarah teh, tradisi jeung Feasts Aksara

Eta kitu kajadian nu loba libur Kristen Ortodoks anu ditumpukeun dina pagan heubeul. Ieu ieu dipigawé ambéh jalma hadé tur gancang meunang dipaké pikeun ageman anyar, disaluyukeun jeung ngarobah kaperluan jeung kaayaan hirup. Conto celebrations misalna mangrupa carita istri-bearers.

Tanggal perayaan éta

istri libur-bearing - acara di Kristen utamana. titimangsa tangtu eta henteu - eta gumantung kana sabaraha ragrag dina taun dibikeun, Easter. Ieu sohor nu triumph tina poslepaskhalnoe katilu Minggu, dina dinten 15 sanggeus Easters dinten. Mun Easter téh mimiti, anu Wanita festival Myrrh-bearing ragrag di ahir Maret atawa satengah mimiti April. Lamun engké manéhna nyebutkeun Garéja di ahir April atanapi di bulan Méi. Hal ieu dianggap teu ukur hiji Minggu festive sorangan, tapi sakabeh minggu afterwards. Diantara jalma anu percanten ka poé ieu mutuskeun pikeun congratulate ibu, sadulur, grandmothers, aunts, putri, pamajikan. Sanggeus libur Myrrhbearers dianggap di Kristen éta hajatan feminin.

dua Mary

Urang turun ka urang ngaran jalma anu dina nyanghareupan Garéja Ortodoks celebrates satengah bikang tina manusa. Ieu dua Mary - salah dipikawanoh ka dulur Magdalena, urut jelema nu ngalakukeun dosa, tobat tina profligacy, sarta diadopsi salaku prinsip utama Kristus na dipikabutuh pikeun hirup. Kaduana - istri Cleophas. Numutkeun rupa sumber, ieu boh adina ti indung Kristus, atawa pamajikan nu lanceukna St Joseph di Betrothed - salaki tina indung Yesus '. teks Alkitabiah katilu nyarita tina eta salaku indung ti Putra kulawarga Allah - Yakobus, Joses, Simon Yudas. Hal ieu ogé dicatet libur Myrrhbearers di memori Yohanes, murid satia Kristus. Manehna indit jeung babaturan listeners di Galilea sarta cicingeun dikubur kapala Ioanna Krestitelya, nalika nu ditelasan Herodes.

Indung ti Rasul jeung sadulur ti Lasarus

ngahargaan luhur mémori gareja deserved, sarta Salome. Galuh - ibu murid na rasul Isa, Yakobus, jeung Yohanes. Manehna oge kahiji sanggeus Magdalena Kristus mucunghul di jadian nya. Di sagala rupa injil oge nyabit sadulur Martha sarta Mary of Betania lahir - Jurusalamet maranéhanana ngahormatan ku ayana na da'wah. Tapi aranjeunna percaya ka Anjeunna sanggeus Kristus ieu resurrected adi maranéhanana Lasarus. Na, tangtosna, Susanna, nu nyebutkeun dina Evangelist Lukas, - eta dilayanan salaku Putra Allah "atas nama-Na." Ngaliwatan ieu individu gaduh panjang nepi ka poé ieu kalawan liburan ucapan-bearing awéwé nyokot awéwé Christian alim tur taqwa.

Ngeunaan acara

Loba jalma teu nyaho sajarah liburan, maranéhanana bisa heran naha nu istri disebut myrrh bearers? Kumaha ngarti ekspresi ieu? Jawaban urang manggihan dina Alkitab, dina Perjanjian Anyar. Ieu nyicingan di tempat dimana Nabi Isa walked sarta diajarkeun. Aranjeunna senang tur silaturahmi privechali Kristus di imahna, nampi Anjeunna janten Jurusalamet pribadi anjeun, ministered ka anjeunna sarta dituturkeun anjeunna. Nalika Yesus disalib, ieu awéwé tadi disaksian sangsara Na on Calvary. Isuk salajengna sanggeus palaksanaan, nalika awak disalib ieu dikaluarkeun tina cross jeung Sukatani, aranjeunna sumping ka makam Isa 'pikeun malur awak tina dunya His, sakumaha diperlukeun ku custom Yahudi. Mangkana nami hajatan. Congratulation ka awéwé libur-bearing ogé geus pakait jeung warta alus tina jadian Kristus, anu geus dibawa awéwé ieu pikeun jalma séjén. Barina ogé, Yesus mucunghul mun aranjeunna sanggeus pupusna cross ka. Éta mimitina diajar kabeneran ngeunaan kasalametan sarta kalanggengan jiwa ku Malaikat hipu, arahkeun ka buka kubur kosong.

dasi spiritual na moral

awéwé Myrrh-bearing anu ngahormatan di Rusia utamana. Hampru nyambung jeung unsur kaagamaan dina budaya Rusia jeung spiritualitas. Moral jeung etika, aturan ketat tur sarat tina Orthodoxy diasupkeun kana daging jeung getih rahayat, utamana bagéan anu awéwé tina eta. Basajan tani kutub-noblewoman, wawakil padagang jeung borjuis kelas nyobian mingpin kahirupan hiji taqwa tur jujur, di sieun Allah. amal soleh, sumbangan ka malarat, mere zakat ka amal goréng jeung amal keur malarat - kabeh ieu dilakukeun ku aranjeunna kalayan elation husus sarta kahayang mangga Gusti. Naon lain mangrupa karakteristik Rusia Orthodoxy, sakumaha anu kasebut sikep pisan chaste nuju sacrament nikah. Kasatiaan kana kecap dibikeun, sumpah saméméh altar (nu disebut covenant yén kuring bakal Kristus) dina poé heubeul ieu ciri khas tina awéwé Rusia. cita ieu hirup di bangsa kiwari. Myrrh-bearing awéwé beda gentleness, humility, sabar, hampura. Éta naha maranéhna geus jadi panutan. Katut bumi masihan Kristen loba wali Rusia jeung taqwa, rahayu tur syahid, kana kamulyaan Kristus ulah alus. indung Matron, Xenia di Petersburg, Fevroniya Muromskaya, Abbess Catherine tur loba suci lianna ku urang salaku hiji intercessor, nulungan, comforter, dukun, di pengikut leres gawé Kristus urang.

Poé Ortodoks International Awewe urang

Ortodoks libur Myrrhbearers moal kapiran dianggap internasional. kabagjaan Nya sohor di loba nagara sakuliah dunya. Ieu teu heran. Sanggeus awéwé hiji méré kalahiran ka kahirupan anyar kana dunya, bringing ka dunya pamanggih aduh na cinta, nyaeta homemaker a, dirojong salakina sarta barudak. Kanyataanna, saha nu awéwé myrrh-bearing? indung konvensional, sadulur, spouses, tapi jalma anu hirup nurutkeun kana nurut Allah. Kurban paling keuna na signifikan tina personification feminin cinta jeung panghampura nyaeta undoubtedly nu Virgin. Tapi séjén suci taqwa tur pantes hormat dulur urang sarta pujian. Éta naha satengah geulis ti manusa boga dua acara upacara. Ieu Maret 8 jeung salametan anu Suci Myrrh-bearers.

akar Slavia heubeul

Sakumaha geus disebutkeun, loba tanggal anu penting Christian dihubungkeun jeung prakna agama tur eling nasional jeung rites pagan saméméhna jeung ritual. Para imam teu salawasna satuju sareng pernyataan ieu, tapi ieu panalungtikan ethnographic ngabuktikeun validitas conjectures misalna. Sedengkeun pikeun Yuletide ieu Christmas, gatherings wengi Ivano-midsummer tur loba poé gaib séjén. Hal éta lumangsung dina liburan-bearing awéwé. The Slavs eta coincided kalawan tungtung festival nonoman dina Radunitsa. Sering, nya eta jadian poslepaskhalnoe katilu di loba tempat dinten ieu Rusia, Ukraina jeung Bélarus ieu dilakonan inisiasi sanggem atanapi kumleniya.

killing festivities

Peta geus pakait jeung kuna Désa magic, divination sarta lajeng anyar simbol Kristen. Pikeun sanggem dipilih "Trinity Tangkal" - Birch ngora dina glade leuweung, atawa cabang badag tina maple, nu diwanohkeun ka imah. Sapling dipapaésan kalayan ribbons, wreaths of wildflowers. The wreaths anu ngagantung uzelochki kalawan endog dyed jeung / atawa crosses. Awéwé jeung katresna dikumpulkeun sabudeureun Birch na "kumilis": kissing criss-meuntas silih tur disilihtukeurkeun ngaliwatan wreaths na crosses Krashenki. Perstenki kukituna dibikeun necklaces, anting jeung necklaces, scarves na belts. Hakekat liburan di ieu: wanoja désa atawa kampung geus jadi leuwih ramah. Sajaba ti éta, sabudeureun éta tarian birches bunderan, nyanyi lagu na salawasna hidangan hearty. katresna Unmarried anu wondering ka "haté lianna", sarta kulawarga - ngeunaan kahirupan kahareup na. Kursus utama ieu gorengan, nu ieu disebut "awéwé urang". Sacara umum, lamun liburan myrrh-bearing awéwé advancing, teuing, urang dikaitkeun kana eta, "hiji awewe urang".

Ngaran séjén for geus lebaran jeung sambungan na kalawan Kristen

dinten ieu urang kedah seueur ngaran. Definisi utama aranjeunna dituduhkeun dina feminin. Sarta diklik "Babia yaishney", "Babia Bratchina", "Babia minggu" "Kumitnym" atawa "Zavivalnym" Minggu (tina "curling" birches - weaves dahan na dina bentuk hiji Arch na untun braiding). Naon metot: ampir euweuh hiji di propinsi Rusia henteu boga celebrations Perda tunggal. Dina Pskov na Smolensk, Kostroma, sarta Nizhny Novgorod, kitu ogé di séjén, dina cara sorangan ditandaan "India Minggu", atawa liburan-bearing awéwé. naskah sadayana béda. Hijina hal anu unites aranjeunna - wengi nu awéwé indit imah, dikumpulkeun roti, pastries, endog, sarta pangan lianna pikeun salametan umum. liburan pastikeun katresna unmarried jeung baraya maranéhanana heubeul, munggaran indit ka gareja pikeun membela massa. Sakali anjeunna maréntahkeun hiji doa umum pikeun sakabéh awéwé kampung. Mayar kanggo teu duit, jeung endog, nu ieu ogé kaasup dina ritual Mironositskaya minggu. Jeung telat sore eta dimimitian dina festivities sabenerna: kalawan tarian sarta lagu, sarta paraphernalia sejenna liburan. Lajeng diteruskeun ku salametan hiji. Di wewengkon mana flax dipelak pikeun panén euyeub ieu didahar mindeng scrambled handapeun plot husus.

alesan kubur

Diantara Mironositskaya dinten saminggu kedah allocate waktu keur zikir tina maot. Pikeun tujuan ieu, unggal kudu ngawula solat umum - mundane, keur anggota telat gareja. Dina Saptu, handapeun Mironositskaya Minggu, dina loba lokalitas dilongok kuburan jeung kuburan anu ditinggalkeun Krashenki. Dina tradisi ieu ogé jelas echoes of cults pagan, hususna dina kultus karuhun. Ieu maénkeun peran dina awal liburan jeung deification alam, ngarobah musim, kitu ogé karasa pori tatanén.

"Mironositskaya" dinten dinten

Ortodoks Poé Awéwé urang sohor dinten dina sakabéh jamaah Kristen di Rusia jeung mancanagara. Minggu guru sakola di gereja nyiapkeun barudak konsér pikeun ibu, grandmothers, sadulur. Dina lagu, sajak, meta adegan dina carita tina kitab suci, aranjeunna ngagungkeun teu mung Alkitabiah karakter, wali, tapi ngan kabeh awéwé - nu continuer sahiji lomba manusa, anu perwujudan tina karapihan, kahadean, cinta. Lamun sakola Minggu beroperasi bengkel, guru jeung muridna nyiapkeun hadiah leutik keur tamu. Ieu biasana, pigura jeung rak handapeun ikon, kai dicét atanapi pola endog kurban, pouches prosforok jeung item nu sejen geulis tur mangpaat, kitu ogé lukisan tematik, appliques. Dikelompokeun jeung jiwa tina libur sapertos anu ditinggalkeun hiji kaluaran jero dina haté jeung boga atikan jeung moral significance hébat.

celebrations kuil

Kabéh Ortodoks gereja, gereja na cathedrals dina dinten ieu tina liturgy solemn. Ti unggal madhab ngumpulkeun dina tempat jamaah iman ngalaman komunitas maranéhanana jeung sakabeh Garéja Kristus. jalma lay hadir jasa teu kirang zealous ti mu'min Ortodoks. Jeroeun témbok sahiji imah Allah di conto godly of clerics, hikmah tina Kitab Suci Suci, aranjeunna neangan tur neangan rojongan pikeun mantuan salamet di kali teuas kami tur mere harepan keur mangsa nu bakal datang. Sanggeus Liturgy Illahi, anu angon nu ngarobah ka jamaah ku kecap husus - khutbah pathetic nu congratulates kabeh awéwé kalayan caang, libur galumbira.

Garéja kalayan hormat sarta reverence teu ukur nujul kana istri Sunda Alkitabiah. perhatian husus keur mayar founding dina Word na sohor tur jelas, toilers hina tina Iman teh. Dulur anu gawéna dina widang spiritual, nu arena Kristen, nyieun akta sapopoé, sakapeung imperceptible Gusti nu Maha Suci, kajawab kecap tina syukur, rahmat kahayang Gusti urang, kaséhatan jeung perdamaian - dina hate, dina kulawarga jeung diantara urang. Dina khotbah-Na, pastor ngantebkeun yen tanpa partisipasi awéwé, tanpa rojongan ti awéwé, gawé teuas maranéhanana pikeun kapentingan Garéja, Kristen bakal jadi saperti nyebar. Dina Rusia, contona, dina jaman ateisme téh awéwé tetep a bulwark iman tur kawani indomitable. Ku kituna, sanajan maranehna disebut kelamin lemah, misi maranéhanana di Garéja Ortodoks téh signifikan. Ieu kedah salawasna inget jeung parishioners tetep dina personification of purity spiritual, chastity, bearers langgeng tina nilai moral Ortodoks. Awéwé kudu tarung pikeun katengtreman, sarta conto Myrrhbearers inspires aranjeunna dina jalur thorny ieu.